محسن نقوی کی غزل کا یہ مصرع "میں نے اس طور سے چاہا تجھے اکثر جاناں” میرے آج کے کالم کا عنوان ہے، یہ زیر تبصرہ غزل محسن نقوی کی ایک ایسی تخلیقی اور جذباتی پیشکش ہے جس میں شاعر عشق کی انتہائی گہرائیوں اور لطافتوں کو ایک منفرد انداز میں بیان کرتا ہوا دکھائی دیتا ہے۔ شاعر نے اس غزل میں محبت کی شدت اور آرزوؤں کو علامتی اور تشبیہی انداز میں پیش کیا ہے، جو کہ محسن نقوی کے خاص شعری اسلوب کی نمایاں خصوصیات میں سے ایک ہے۔
محسن نقوی کی یہ غزل عشق و محبت کی انمول اور لازوال کیفیتوں کا نمونہ ہے، جہاں عاشق محبوب کو ایسے ٹوٹ کر چاہتا ہے جیسے فطرت کی مختلف قوتیں اور مظاہر ایک دوسرے کے ساتھ غیر معمولی تعلق رکھتے ہیں۔ عشق کی اس خواہش کا اظہار شاعر نے مختلف تشبیہات، استعارات اور تلمیحات کے ذریعے کیا ہے۔ شاعر عشق کو مہتاب اور سمندر، سورج اور سیپ، خوشبو اور ہوا، جیسے قدرتی عناصر کے درمیان پائے جانے والے تعلق سے جوڑتا ہوا دکھائی دیتا ہے، اور اس اس غزل میں شاعر نے عشق کی پاکیزگی، مخلصی اور بے غرضی کو واضح کرنے کی کوشش کی ہے۔
غزل میں علامتوں کے ساتھ ساتھ تشبیہات و استعارات کا بھی استعمال کیا گیا ہے، محسن نقوی اس غزل میں بھرپور علامتی زبان استعمال کرتے ہوئے دکھائی دیتے ہیں۔ وہ محبوب کو چاہنے کی کیفیت کو "مہتاب کو بے انت سمندر چاہے” جیسی تشبیہ کے ذریعے بیان کرتے ہیں، جو عشق کی وسعت اور لامحدودیت کا اشارہ ہے۔ اسی طرح "سورج کی کرن سیپ کے دل میں اُترے” کی تشبیہ عشق کی پوشیدگی اور روحانی گہرائی کو ظاہر کرتی ہے۔ شاعر نے "خوشبو کا ہوا رنگ سے ہٹ کر چاہے” میں اس بات کا اظہار کیا ہے کہ سچی محبت ظاہری حسن و جمال سے بالاتر ہوتی ہے، اور دل کی سچائی اور اندرونی خوبصورتی پر مبنی ہوتی ہے۔
آپ کی شاعری میں تخیل کے ساتھ ساتھ جذبات کی شدت کا بھی احساس ہوتا ہے۔ غزل کا مرکزی خیال عشق کی بے پناہ شدت اور اس کی خواہشات کا اظہار ہے۔ شاعر خوابوں اور حقیقت کی سرحدوں کو ملا کر عشق کی حالت کو بیان کرتا ہے۔ "میرا ہر خواب مرے سچ کی گواہی دے گا” اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ عاشق کی خوابوں میں بھی سچائی اور محبت کا عکس موجود ہے۔ شاعر کا عشق حقیقی ہے، جو خوابوں میں بھی زندہ رہتا ہے اور حقیقت میں بھی اپنی گواہی پیش کرتا ہے۔
غزل میں عشق کی بے خودی اور دیوانگی کو بھی موضوع سخن بنایا گیا ہے، غزل کے مختلف اشعار میں عشق کی بے خودی کے ساتھ مکمل دیوانگی کا بھی ذکر کیا گیا ہے۔ شاعر کی خواہش ہے کہ وہ محبوب کی پلکوں پر اترتی ہوئی صبحوں کے لیے ستاروں کی طنابیں توڑ کر لا دے، جو عشق کی انتہا کی علامت ہے۔ یہ اشعار شاعر کی طرف سے عشق کے غیر معمولی اور سرمست جذبے کا اظہار ہیں، جہاں عاشق ہر قسم کی رکاوٹوں کو عبور کرنے کے لیے تیار نظر آتا ہے، چاہے وہ کائناتی ہو یا زمانے سے تعلق رکھتے ہوں۔
شاعر نے اپنے فن کو بھی محبت کے ساتھ جوڑنے کی کوشش کی ہے۔ وہ چاہتا ہے کہ اس کے فن کا حسن محبوب کی آنکھوں کے گلابوں سے مہکتا ہو نظر آجائے۔ اس خیال میں شاعر کی یہ خواہش جھلکتی ہوئی دکھائی دیتی ہے کہ اس کا تخلیقی عمل اور فن، اس کے عشق کی گہرائیوں کو ظاہر کرے، اور محبوب کی خوبصورتی سے ہم آہنگ ہو۔
خلاصہ کلام یہ ہے کہ محسن نقوی کی یہ غزل عشق کے لطیف احساسات اور گہرائیوں کو علامتی اور تشبیہی انداز میں بیان کرتی ہے۔ شاعر نے فطرت کے مختلف مظاہر کو عشق کی وضاحت کے لیے استعمال کیا ہے، جو اس کی تخلیقی صلاحیتوں اور فکر کی بلندی کا ثبوت ہے۔ یہ غزل محبت کی عظمت، شدت، بے غرضی اور روحانی پاکیزگی کی نمائندگی کرتی ہے۔ محسن نقوی کا کلام ہمیں اس بات کا احساس دلاتا ہے کہ سچی محبت ایک ایسی قوت ہے جو خوابوں، خواہشات، اور حقیقتوں کو جوڑتی ہے، اور یہ عشق فطرت کے مظاہر کی طرح وسیع، گہرا، اور لامحدود ہوتا ہے۔ اہل ذوق قارئین کے مطالعے کے لیے محسن نقوی کی غزل پیش خدمت ہے۔
تحریر :ارشادؔڈیروی ، ڈیرہ غازی خان ، پنجاب پاکستان
مدرسے دی سُنڄاݨ سرائیکی کربلائی اَدب دے ہر حُسینی شاعر نے اپݨے اپݨے دورِ حیات وچ حُسینت دی شاعری کوں لاذوال فنِ بلاغت دے علیٰ نمونے عطا فرمین تشبیہات و استعارات دی خشبو وچ ولھیٹے ہوئے لفظیں نال کربلا دے ݙُکھ بیان کرݨ اووی سرائیکی شاعری دیں تقریباً تمام صنفیں وچ میݙے نزدیک بغیر عبادت و ریاضت دے ممکن نئیں ، اِیں ویلھے پوری دُنیا تے جیڑھیاں زباناں ٻولیاں ویندیاں پئین اگر اساں اُنھیں زباناں دی تعداد ڳݨوں تاں تقریباً چار ہزار چھی سو چُراٹھ بݨ دی ہے ، لیکن کربلائی حوالے نال جیڑھا اعزاز ساݙی سرائیکی زبان کوں حاصل ہے ، ٻیا کہیں زبان کوں حاصل نئیں مَیں سمجھداں ، جو ساکوں خالقِ کائنات نے سرائیکی زبان ݙتی وی کربلا دے ݙکھ سݨوانوݨ دی خاطر ہے۔ جنابِ صادقِ آلِ محمدﷺ فرمیدن اساں جیڑھی زبان کوں چاہندے ہیں، اپݨے ذکر دی خاطر چُݨ گِھندے ہئیں، ایندے وچ کہیں شاعر دا کُئی کمال نئیں ہوندا۔ اُردو ادب وچ حُسینیت دے حوالے نال جیویں ہندوستان دے شہر لکھنؤ دی مثال نئیں ملدی اونویں ساݙے سرائیکی وسیب دی وی مثال کائنی حمد ہووے یا نعت ، قصیدہ ہووے یا منقت ، مرثیہ ہووے یا نوحہ، بند ہووے یا ݙوہڑا ، قطعہ ہووے یا رُعبائی سرائیکو ہووے یا مثنوی ، آزاد نظم ہووے یا قطعہ بندنظم، مُثمن ہووے یا مخمس بحر ہووے یا سلام سرئیکی کربلائی ادب وچ اِنھیں تمام صنفیں دے کُنہ مشق شاعر موجود ہِن پئے۔ اِیں نواب غازی خان میرانی دے نویں دیرے ٻدھیجݨ دے تقریباً اَٹھونجھا سال بعد بلاک 37 دے ٻاہروں فدک کالونی دی پرلی نُکر تے ݙھلدی رات دے اندھارے دی بھیڑ وچ زوار ملک حسین بخش خان دے گھر جݙاں فجر دے تارے اپݨاں نور کھنڈایا تاں پورے سرائیکی وسیب کوں سوجھل سویر دی پَرا پُھٹݨ دی خشبو محسوس تھیوݨ لڳ پئی گرائمر دے لحاظ نال اِیں سچی سوجھل دے رسیلے موسم دی ریشم روح دا مزاج سئیں غلام حسین بݨدے ایہو غلام حسین جݙاں بانبڑے ݙیندا جناب سعید احمد راشدؔ دے سرائیکی ادبی سکول وچ اپݨاں پہلاپیر پاتا تاں اوں ویلھے سئیں سعید احمد راشدؔ دے ادبی سکول دےٻاہروں ٻہوں سارے پھل دار درخت موجود ہن جیڑھیں درخیں دی چھاں تلے اے بانبڑے ݙیند بال غلام حسین توں حسین گوہر بݨیے اُنھیں درختیں دے روحانی ناں جناب دے سامݨے ہن۔
حضرت سرور خان کربلائی مرشد عزیز اکبر شاہدؔ شہید محسنؔ نقوی سئیں سید راحتؔ بخاری سئیں محمد رمضان طالبؔ میݙے استاد محترم سئیں واحدؔ علوی سئیں نور محمد فیضیؔ سئیں واجد محمود واجدؔ سئیں غلام حسین زائرؔ دے علاوہ ٻے وی ٻہوں سارے سرائیکی ادبی پُھل اپݨی ماء ٻولی دی خشبو کِھنڈاوݨ وچ ݙینہہ رات مصروف ہن تے اڄ ساݙی سرائیکی دھرتی دا حسین گوہرؔ ، کہیں میر انیسؔ توں گھٹ کائینی حسین گوہرؔ سرائیکی دھرتی دا او قد آور شاعر ہے، جَئیں سرائیکی وچ اپݨے آپ کوں نوحہ دی صِنف نال منوائے جیویں اُردو ادب وچ جوشؔ ملیح آبادی مرثیے دی رنگت کوں تبدیل کرکے ݙِکھائے اونویں سرائیکی کربلائی ادب وچ جناب حسین گوہرؔ نے نوحہ دی صنف کوں نویکلی روح بخشی ہے جناب حسین گوہر دے لکھیے ہوئے نوحے جݙاں کُئی قاری پڑھدے تاں قاری کوں ایویں محسوس تھیندے جو واقعۂ کربلا سئیں حسین گوہرؔ دے اَکھیں دیں سامݨے تھیا ہووے تہاکوں اگر میݙی اِیں ڳالھ تے یقین نہ آوے تاں تُساں خود سئیں حسین گوہرؔ دا اے نوحہ پڑھ کے اندازہ کر سڳدے وے! اصغرؑ دے ساہ ٻہوں تھوڑے ہِن رو معصومہ چا ویندی ہے اِیں خیمے وچ اوں خیمے وچ ہک گُھٹ پاݨی دی آس دیوچ ودی ویر دی نبض ݙِکھیندی ہے اِیں خیمے وچ اوں خیمے وچ ویرݨ دا سَن چھی ماہ دا ہے ݙو شاہیاں دا شہزادہ ہے اتے بھیݨ پیاسے ویر کیتے مشکیزے آن ڳُلیندی ہے اِیں خیمے وچ اوں خیمے وچ ڳل تس توں خشک صغیر دا ہے ہائے وزن زیادہ تیر دا ہے اڄ حالت ݙیکھ کے آصغرؑ دی تقدیر وی ویݨ کریندی ہے اِیں خیمے وچ اوں خیمے وچ اے رات جو آخری ہے مولاؑ ہر خمیے ٻہندے کُجھ لحظہ معصومہ ونڄ کے ویرݨ دے ہر ساہ دا حال سُݨیندی ہے اِیں خیمے وچ اوں خیمے وچ اے نبض اصغرؑ دی ٹُردی ہے یا العطش دی تسبیح ہے معصوم سکینہؑ ویرݨ دے چہرے تے دید رکھیندی ہے اِیں خیمے وچ اوں خیمے وچ اصغرؑ پڑھدا ہے الکوثر ہمشیر دی ڈھل ویندی چادر ہر سئیݨ دے سامݨے ݙاڈی دے حق مہر دا ذکر کریندی ہے اِیں خیمے وچ اوں خیمے وچ اصغرؑ تے کر کے آپ نگاہ ول چُم کے سرمعصومہ دا اِناَ لِلہ اِنَا لِلہ زہراؑ قرآن سُݨیندی ہے اِیں خیمے وچ اوں خیمے وچ گوہرؔ اصغرؑ تھی دفن ڳیا لُٹ پئے ڳئی جل ڳئی خیمہ گاہ ودی شعلیاں دیوچ ٻچڑے دے اَمڑی چولے سنبھلیندی ہے اِیں خیمے وچ اوں خیمے وچ شہادتِ امامِ عالی مقام دے بعد ڈھلدی دیغر دے ویلھے تمام شہدائے کربلا دیں لاش کوں گھوڑیں دی سُنبھیں نال پامال کرکے شمر بن ذوالجوشن ملعون نے یزیدی فوج دا ہک دستہ نال رَل کے سادات دیں خیمیاں کوں بھالا کے خیمیاں تے لُٹ پاݙتی سڑدے ہوئے خیام تے ٻلدی ہوئی بھاو وچ سئیݨ زینبِؑ عالیہ نے اپݨے شہید تھئے ہوئے بھرا حسینؑ بن علیؑ دی امامت دی دستار اپݨے بھتریجے جناب زین العابدینؑ کوں ٻدھوائی تاں اوں ویلھے دے منظر کوں جناب حسین گوہرؔ اِیں قلم بند کیتے۔ مقسوم سجادؑ مہاری دا توݨے ہئی بیمار تاں لُٹ پئے ڳئی اَئی سر تے خون اچ تر تھئی ہوئی پیو دی دستار تاں لُٹ پئے ڳئی
شبیرؑ دے آخری سجدے دی تھی تسبیح بے آواز ڳئی سجادؑ دے کول مُکاݨ کیتے اَئے پردادار تاں لُٹ پئے ڳئی
اَساں چواَٹھ ردانواں نال کیویں ہن کفن ٻہتر جوڑ نے ہن ہیں سوچ دے وچ مصروف اَڄاں ہئی آلِ اطہار تاں لُٹ پئے ڳئی
کُل ستر قدم دے فاصلے تے شبیرؑ دا پاک جنازہ ہئی ہمشراں ویر دو ونڄݨ کیتے سوچا ہک وار تاں لُٹ پئے ڳئی
عمرانؑ دی پڳ دا ناں ݙے کے جیڑھی بھیڄی بابے مقتل توں اڄاں جھل نہ سڳیا ہا عابدؑ اوں پڳ دا بار تاں لُٹ پئے ڳئی
باباؑ کُس ڳئے تاں معصومہ ٻہوں جلدی پہنچی خیمیاں تئیں اڄاں باقی ہن اُنھاں ضرباں دے سارے آثار تاں لُٹ پئے ڳئی
خیام دی لُٹ دے منظر کیا گوہرؔ ترتیب اچ گِھن آوے قاتل شبیرؑ توں فارغ تھی آ ڳئے چوھدار تاں لُٹ پئے ڳئی شامِ غریباں توں بعد ٻاہراں محرم دے چٹے ݙینہہ کوں بن چادر دے چواَٹھ مستور پنجاسی ٻال ٻاوی سال دا ٻُݙھڑا مہاری پاسبانِ امامت دا محافظ چار سال دے امام باقرؑ کوں رسیاں تے زنجیراں نال قید کر کے خاندانِ رسالت کوں جݙاں شہر بہ شہر پھرا کے تھک پئے تاں سادات دے بچے ہوئے قافلے کوں یزید ملعون دے سامݨے پیش ونڄ کیتا اوں ویلھے دربارِ شام وچ یزید تے یزید دے ہواریں دی حالت اے ہئی جو تاریخ اِیں ماحول کوں لِکھ کے شرمندا ہے چودھار طوتݨیں نغاریں دا شور حکومتِ شام دیاں زرخرید لونڈیاں تے شام دیاں بدمعاش تریمتیں اپݨیں بھڑکیلیں ادائیں دے نال اشارے کر کے آہدیاں ہن جیڑھی بازار اچ ٻہہ کے ودی ٹُر دی ہے ایہا باغی دی وݙی بھیݨ ہِووے ۔ جݙاں قیدی پیش تھئے تاں یزید سمیت دربار دا ہر کارندا شراب دے نشے وچ دُھت قاتلانِ حسینؑ کوں سونے دیں کُرسیں تے ٻلھا کے نوں گِھنٹے دے بعد شُھدائےکربلا دی لِسٹ ݙیکھ کے یزید ملعون آکھیا شُکر ہے اوں خدا دا جَئیں حسینؑ کوں ساتھیں سمیت مرا کے میݙی حکومت کوں پُختہ کر ݙتے کاش اڄ میݙے بزرگ زندہ ہوِن ہا تاں ݙیکھ گِھنن ہا جو مَیں کربلا وچ خاندانِ علیؑ توں "اُحد” تے "بدر” دے بدلے کیویں گدھے ہن، یزید ملعون دی اے بکواس سُݨ کے جناب عمرانؑ دی وݙی پوتری بی بیؑ اُم المصاحب ہک خطبہ ارشاد فرمایا آو اُوں خطبے دی خشبو حسینؑ گوہرؔ دے قلم توں محسوس کریندے ہئیں۔ سجاد تے باقرؑ زینبؑ دے ہن پاک گوہ دربار دے وچ زہراؑ دی شرماں والی دھی بݨ ڳئی زہراؑ دربار دے وچ
ہک خطبے نال علیؑ دی دھی ݙِتے اُلٹ نقاب ثقیفے دے پڑھی مِثل حسینؑ دے مقصد دی ݙِتی شام ہلا دربار دے وچ شریف دھیاں دا اصول ہے، اگر زندگی وچ کُئی اوکھا وقت آوے تاں پیو تے بھرانواں کوں نئیں ݙسیندیاں مگر جݙاں ماء دے سامݨے آون تاں چُپ نئیں راہندیاں چواَٹھ مستوراں وچوں چار پنجاسی ٻالاں وچوں پنج تِرونجھا محمل وچوں ترائے بچا کے سال دے بعد علیؑ دی دھی جݙاں وطن واپس ولی ہے ، اپݨی محرومہ ماء دی قبر کوں ڳل لاکے جیڑھے ویݨ کیتن چوݙاں سو سال گزر ونڄݨ دے باوجود حسینؑ گوہرؔ دے قلم اونویں بیان کیتن۔ مَیں خالی جھولی گِھن اَئی ہاں اَئے ماء زہراؑ تیݙی قبر اُتے اُٹھی ݙیکھ جو عونؑ بغیر اَئی ہے اڄ عونؑ ماء تیݙی قبر اُتے
مانواں توں پُتر نِکھڑ ڳئے ہن پتراں توں مانواں نِکھڑ ڳیاں کینجھا لُٹیا قافلہ ول آیائے ہک وار ولا تیݙی قبر اُتے
کہیں ویر کوں بھیݨ نئیں لبھدی کہیں بھیݨ کوں ویر نئیں لبھدا سجادؑ سکینہؑ ٻاجھوں اَئے مَیں ٻاجھ بھرا تیݙی قبر اُتے پیغمراں وانگ اَلیندی رہی تبلیغ دی سند ہے گسناں تے اَئی رسن دے داغ ݙِکھانوݨ ہے ، نائب زہراؑ تیݙٰ قبر اُتے
جیندے چولے سیتے تَیں اَمڑی اوندا علم ول اَئے خود نئیں ولیا پر اُمت بݨانوݨ نئیں ݙیندی اوندے علم دی جا تیݙی قبر اُتے
جݙاں لاشے ہن تاں کفن نہ ہا ہݨ کفن تاں ہے لاشے کوئی نئیں تہوں وانگ غلاف رکھی اپݨی میں سُرخ ردا تیݙی قبر اُتے
اُٹھی پتر حسینؑ دا پُرسہ جھل پڳ ول اَئی ہے سر نئیں ولیا لُٹ کولوں بچ کے آیا ہے، ہک رت روندا تیݙی قبر اُتے
ہذیان دے داغ تاں مِٹ ڳئے ہن کڑیاں دے داغ نئیں مِٹدے اُٹھی ݙیکھ جو میݙیاں ڳسنیاں دی ہے حالت کیا تیݙی قبر اُتے
گوہرؔ سئیݨ آکھے شام والی حالت دے نال نماز پڑھاں دل آہدے ٻاہیں ڳل وچ پا کراں فرض ادا تیݙی قبر اُتے رسالتِ مآبﷺ دے بعد ہک انجھا دَݙر وی گزرے جو ٻہوں سارے لوک خدا دی توحیدکوں بُھل کے نبیﷺ دی شریعت کوں زخمی کرݨ شروع کر ݙتا جݙاں ہذیان دے چڑھدے سِجھ دی دُھپ دا سیک اسلام دے چہرے تے اپݨاں اثر ݙِکھا لڳاں تاں ہر موسمی مرض کولو اسلام کوں بچاوݨ دی خاطر حکیم الشریعت مصحائےؑ دین نے ہر او قیمتی نسخہ اپݨے کول رکیھے جیڑا جو ضرورت دے مطابق سمجھے کِتھائیں پتر ، کتھائیں بھرا ، کتھائیں بھتریجے، کتھائیں بہنوئی، کتھائیں بھݨیجے، کِتھائیں ٻُݙھڑے کِتھائیں گھبرو جوان تے کِتھائیں معصوم بچے حتیٰ کہ چھی مہینے دے علی اصغرؑ توں گِھن کے پنجانوے سال دے حبیبؑ ابن مظاہر تئیں خرچ کرکے اِکائٹھ ہجر ݙا محرم بروز جمعہ ڈھلدے ݙینہہ کوں بحالت دیغر دی نماز دے سجدے وچ اپݨاں سروی دین توں قربان کر چھوڑیا مُک ڳئی کربلا دی جنگ تے بچ ڳئی نبیؑ دی شریعت پُختہ تھی ڳئی خدا دی توحید صحتِ یاب تھی ڳیا اسلام اِنھیں قربانیاں دے نال لیکن ایندے بعد ہا مسئلہ یزید دی یزیدیت کوں مِٹاوݨ تے حسینؑ دی حُسینت کوں بچاوݨ دا ، دراصل حسینؑ دی حُسینت ہی اسلام دی بقا ہئی تے اسلام دی بقا دا جھنڈا ݙاہ محرم دی ڈھلدی دیغر تئیں تاں ہا جنابِ امام حُسینؑ دے ہتھ وچ شہادتِ امام عالی مقام توں بعد حسینت دی بقا کوں اسلام دی بقا سمجھ کے علیؑ دی دھی علمِ تبلیغ بلند کیتا کیوں جو اے سئیݨ زینبِؑ عالیہ کوں اپݨی ماء دی وصیت ہئی۔ تیݙی وصیت جیویں ہئی اَمڑی اُنویں مَیں شام اچ اَلا کے اَئی ہاں حسینؑ جِتناں جَیندے زخم ہِن او زخمی چادر میں پاکے اَئی ہاں
حسینؑ کیتا ہا تَیں حوالے مگر مَیں اُڄڑی دی بے بسی ہئی حسینؑ کوں مَیں بچاسڳی نئیں حُسینت کوں بچا کے اَئی ہاں
ݙسا ہاں اَمڑی جو کوئی قیدݨ کیویں فتح مُلک کر ہے سڳدی مَیں فاتحہ شام بݨ ڳئی ہاں توݨے جو قیداں نبھا کے اَئی ہاں مَیں اپݨی محرومہ ماءؑ دی دھی ہاں تے اپݨے بابےؑ دا پتر ہاں میں مَیں خُطبے پڑھ پڑھ کے شام دیوچ اے شامیاں کوں ݙسا کے اَئی ہاں رہی سئیݨ اَمڑی کوں آہدی گوہرؔ میݙی فتح دی دلیل اِے ہے بھرا دے قاتل دے شہر دیوچ مَیں پہلی مجلس کراکے اَئی ہاں اُردو ادب دے مُنڈھلی دور توں گھن کے اڄ توݨی نوحہ دی صنف کوں کُئی خاص مقام حاصل نئیں تھی سڳیا کیوں جو اُردو ادب وچ غزل دی وڳڑی ہوئی شکل کوں نوحہ آکھیا ویندے مگر سرائیکی کربلائی ادب حسین گوہرؔ جھئیں شاعر پیدا کر کے اے ثابت کر ݙکھائے جو اگر نوحہ کوں باترتیب لکھیا ونڄے تاں نوحہ بذاتِ خود اپݨاں ہک مکمل جسم رکھدے تے سرائیکی نوحہ دی صنف وچ حسین گوہرؔ دے ساہ کم کریندے پئین اِیں ویلھے سرائیکی کربلائی ادب وچ نوحہ دی صنف دےحوالے نال سئیں حسین گوہرؔ کوں سرائیکی نوحے دا مدسہ سمجھیا ویندے اِے ہُݨ ساݙا فرض بݨدے جو اساں جناب حسین گوہرؔ دے نوحے ہتھڑیکے کر کے اپݨی نویں نسل کوں اِیں مدرسے دی سُنڄاݨ ݙیواوں تے اللہ تبارک وتعالیٰ دا شکریہ ادا کروں جو اوں خالقِ کائنات نے ساݙے سرائیکی وسیب کوں حسین گوہرؔ جھئیں عظیم شاعر عطا فرمائین
اکثر اوقات انسان اپنے شہر کے نام کی نسبت سے پہنچانے جاتے ہیں ، ایسا بہت کم دیکھا گیا، کہ کسی شہر کا نام کسی انسان کی شخصیت سے پہچانہ جاتا ہو ، اگر کسی نے اُردو ادب کی جبیں پر ڈیرہ غازی خان لکھ دیا ہے، تو وہ سید محسنؔ نقوی ہیں ، شھید مُحسنؔ نقوی ہمارے شہر ڈیرہ غازی خان کے جس محلہ میں پیدا ہوئے کھلیے کُودے جوان ہوئے اس محلہ کا نام مُحسنؔ نقوی کی ذات کی نسبت سے محلہ سادات مشہور ہوا، حریت پسند مزاج کے مالک طبیعت میں فقیرانہ رنگ دل میں کربلائی جذبات دماغ میں فکرِ سُخن آنکھوں میں ڈھلتی شام کے منظر جبیں پر عجزونیاز کی چمک کانوں میں محفلوں کی رس گھولتی گونج اور منہہ میں لچکدار لکھنوی زبان رکھنے والے مُحسن نقوی اپنے پروردگار کے سامنے سربسجود ہو کر درخواست کرتے ہیں ، کہ!
اے عالمِ نجوم وجوہر کے کردگار مجھ کوبھی گرہِ شام وسحر کھولنا سِکھا
پلکوں پہ میں بھی چاند ستارے سجاسکوں میزانِ خس میں مجھ کو گُہر تولنا سِکھا
اب زہر ذائقے ہیں زبانِ حروف کے ان ذائقوں میں خاکِ شفاء گھولنا سِکھا
دل مُبتلا ہے کب سے عذابِ سکوت میں تو ربِّ نطق ولب ہے مجھے بولنا سِکھا موجِ اداک صفحہ نمبر11
جناب ششفقتؔ کاظمی اور سید مخدوم نقوی کے زیرِ سایہ پلنے والا محسنؔ نقوی آہستہ آہستہ ادب کے ساتویں آسمان کوں چھونے لگا ، جھلملاتی ہوئی موسموں کی رنگت کو ساتھ ملا کر جب بھی کسی موضوع پر قلم چلاتے ہیں ، تو آفاقی لفظوں کی بارش ہونے لگ جاتی ہے، اور بارانِ رحمت کی وجہ سےشاعر کے کاسۂ دماغ سے شاعری کا ٹھاٹھیں مارتا سمندر تلمیحاتی جوش کی جُنبش میں قلم کے ذریعے کاغذ کی سلطنت پر اپنے تخیل کو ایسے تخلیق کرتا ہے، جیسے کوئی مصور اپنے شہکار کو؟ جب خالقِ کائنات مالکِ کونُ مکاں نے حضرت آدمؑ کو تخلیق کر کے اُس میں اپنی روح پھونک دی تو جنابِ آدمؑ نے اپنی پُرنور آنکھوں سے آسمان کی طرف دیکھا ، کہ نور کے حجاب میں اسمِ محمدﷺکے نور کی کرنوں میں توحید کی مشیت کے راز پناہ گزیر ہیں ، حضرتِ آدمؑ نے بارگاۂ لم یزل میں سجدہ ریز ہو کر درخواست کی ، کہ اَئے زمین و آسمان کے پالنے والے ربّ یہ کونسی ہستی ہے، جس ہستی کو آپ نے میری تخلیق سے بھی پہلے تخلیق کیا ہے، اور اس ہستی کے اسم مُبارک کی "میم” کو ادا کرتے ہوئے میری زبان کو رسالتﷺ و نبوت اور امامت کی مِٹھاس کا ذائقہ محسوس ہوتا ہے، جنابِ آدمؑ کی بات سن کر خدائے لم یزل نے ارشاد فرمایا، کہ ! البیان المغرب جلداول صفحہ224
اِسی کی خاطر سجا رہاں ہوں یہ ہفت عالم نگار خانہ زمیں کے یہ رنگ رنگ موسم فلک کی رفعت کا شامیانہ کہیں ستاروں کے آشیانے کہیں شہابوں کا تازیانہ اسی کا صدقہ میری خدائی اس کی خیرات ہے زمانہ ابھی تو اس کے خدوخال میں کَئی رنگ میں بھروں گا میرا اردہ ہے روزِ محشر جو یہ کہے گا وہی کروں گا
تمام نبیوں کے قافلے کا یہی تو سالارِ کارواں ہے میں بے نشاں ہوں مگر اسی کےوجود میں میرا نشاں ہے یہ آشناۓمزاجِ رحمت ہے بخششوں سے بھرا جہاں ہے اس کاراستہ ہی دوجہاں میں نجات آخر کی کہکشاں ہے میں اس کا طالب ہوں سوچ لینا میرا مطلوب بھی یہی ہے ہےاس کی تعظیم تجھ پہ واجب کہ میرا محبوبﷺ بھی یہی ہے
یہ کاروانِ امم کا سُلطاں اسی کو جچتی ہے کجکلاہی کہ اس کی نعلین کو ترستی ہے، دوجہانوں کی بادشاہی یہی تو ہے جو فرارِ فاراں پہ جاکے دے گامری گواہی اسی کا کلمہ پڑھیں گے سارے شجر حجر مرغ و مہرو ماہی مری رضا چاہیے تو میرے جبیبﷺ کے دل کو شاد رکھنا یہ تیری خلقت سے پیشتر بھی نبیﷺ تھا یہ بات یاد رکھنا
یہ میم سے ممکنات عالم کے آسماں کامہہِ جبیں ہے یہ ح سے حاکم ہے حکمتوں کا حکمتوں کا حکیمِ حق حرزِ مومنیں ہے یہ میم سے ملتوں کا مرکز مُشیرِ اعمالِ مُرسلیں ہے یہ دال سے درد کی دوا ہے دماغ چارہ گر یقیں ہے یہی محمد ﷺہے ذات جس کی فلک پہ مشہور ہوگئی ہے اس کے پردے میں چار ظاہر تھے ایک مستور ہوگئی ہے کمالِ وحدت ہے نام اس کا جمالِ وجہ رَسول ﷺبھی ہے یہ دین وایماں کی روح بھی ہے دلِ فروع واصول بھی ہے نوید باغِ بہشت بھی ہے کلیدِ باب قبول بھی ہے زمیں پہ ہو تو علیؑ کی زوجہ فلک پہ ہو تو بتولؑ بھی ہے اس سے آغاز ہے امامت یہیں رسالت کا خاتمہ ہے نظر اُٹھا کر نہ دیکھ آدمؑ حجابِ عصمت میں فاطمہؑ ہے حقِ ایلیا صفحہ نمبر8
جب رسالتِ مَآبﷺکےگلشن میں سورۃ الکوثر سے دُھلی ہوئی آیت تطہیر کے جُھرمٹ میں والضیٰ کی کلی طہٰ کا عطر لگا کر اپنا بشری روپ دھارنے لگی تو کِھل کھلاتے آسمان کی کہکشاں کے ستارے دَرودسلام کے ترانوں میں ڈوب کر انگڑائیاں لینے لگے جنت الفردوس کی حوریں محلۂ بنی ہاشم کا طواف کرنے لگیں جبرائیل آمین عرشی مخلوقات کے ساتھ محوئے یٰسین ہوا ندائے قدرت نے خلائی چاند کے سینے پہ اپنے نزول ہونے کی مہر لگا کر ملیکہ العرب کی گود میں وجود پایا تو اس منظر کو شہید محسن نقوی نے یوں قلم بند کیا! عجیب منظر ہے صحنِ مسجد میں سب کو الجھن پڑی ہوئی ہے یہ وہ گھڑی ہے ، کہ سانس حلقومِ زندگی میں اڑی ہوئی ہے تمام اصحابؓ دم بخود ہیں نظر زمین میں گڑھی ہوئی ہے ہوئی ہیں مسند نشیں زہراؑ مگر نبوتؑ کھڑی ہوئی ہے عمل سے ثابت کیا پیمبرؑ نے جو تھا پیغام کبریا کا بشرتو کیا انبیاء پہ بھی احترام لازم ہے فاطمہؑ کا
یہ ف سے فہم بشر کا حاصل الف سے الحمد کی کرن ہے یہ ط سےطہٰ کے گھر کی رونق یہ میم سے منزلِ محن ہے یہ ہ سے ہر دوسرا کے سُلطان کے دیں کی پُرنور انجمن ہے یہ زسے زینت زمیں کی ہ ہدایتوں کا ہرا چمن ہے یہ رسے رہبر رہِ وفا کی الف سے اول نسب ہے اسکا اسی لیے نام فاطمہؑ ہے جنابِ زہراؑ لقب ہے اسکا
یہ ایسی مشغل ہے جس کی کرنوں سے آڳہی کے اصول چمکے اسی کےدم سے زمانے بھرکی جبیں پہ نامِ رسول چمکے نجوم کرنوں کی بھیک مانگیں جو اس کے قدمو کی دھول چمکے کہاں یہ ممکن ہے چاند شب کو بغیر اِذنِ بتولؑ چمکے جو مجھ سے پوچھو تو عرض کردوں قیاس آرئیاں غلط ہیں یہ چاند میں داغ کب ہے لوگو جنابِ زہرا کے دستخط ہیں
حیاکی دیوی وفا کی آیت حجاب کی سلسبیل زہراؑ کہیں ہے ، معصومیت کا ساحل کہیں شرافت کی جھیل زہراؑ جہانِ موجود میں بنی ہے وجود حق کی دلیل زہراؑ زمانے بھرکی عدالتوں میں نساء کی پہلی وکیل زہراؑ حضورِ زہراؑ بشر سے ہٹ کے پیغمبروں کے سلام بھی ہیں کہ اس کے سائے میں پلنے والے حسینؑ جیسے امام بھی ہیں
تو ایسا نقطہ ہے جس کے دامن میں حق کی مرضی سمٹ رہی ہے تری مشیت ہر ایک لحظہ نقابِ ہستی الٹ رہی ہے ہے جس قیامت کا نام بخشش تری ردا سے لپٹ رہی ہے یہ سانس لیتی ہے ساری دنیا کہ تیری خیرات بٹ رہی ہے تری عطا کے سبھی سلیقے مرے دلِ حشر خیز میں ہیں سبھی ہواؤں پہ راج تیرا سبھی سمندر جہیز میں ہیں
لکھا ہے میں نے جویہ قصیدہ نہیں ہے کوئی کمال میرا یہ سب کرم ہے تری نظر کا قلم تھا ورنہ نڈھال میرا درِ پیغمبرﷺ پہ دے کے دستک پلٹ پڑا پھر خیال میرا زمانےکے مؤرخوں سےہے احتجاً سوال میرا بتاؤ امت کا ظلم اپنے نبیﷺ کی بیٹی کے ساتھ کیوں ہے بتاؤ اب تک جنابِ زہراؑ کا ایک پہلوپہ ہاتھ کیوں ہے مراثِ محسنؔ صفحہ نمبر110
اس میں شک نہیں کہ خاندانِ بنو ہاشم کے ساتھ کفارِ مکہ کے اچھے سلوک نہیں تھے جب سے رسالتِ مَآب ﷺ اس دنیا میں تشریف لائے تو حالات اور زیادہ بگڑنے لگے بنواُمیہ کی خفیہ شراتو کا مقابلہ کرنے کے لیے ایک دن حضور سرورِ کائنات ﷺ توحید کی بارگاہ میں اپنے ربّ کے حضور بحالتِ سجدہ عرض کیا کہ اے میرے رحمٰن الرحیم خالق جس طرح تو نے جنابِ موسیٰؑ کی مددکے لیے اُن کے بھائی ہارونؑ کو مقرر کیا تھا، اُسی طرح مجھے بھی میرا مدد گار بھائی عطا فرمادے تاکہ میں تیری توحید اور اپنی رسالت کا پرچار بے خوف وخطر کر سکوں اے میرے مالک تو مسبب اُلاسباب ہے، اور میں تیرا کاربند ہوں۔ ابھی نبوتﷺ مصورفِ مناجات تھی ، کہ ادھر صبح کی نماز کے لیے حرمِ ابوطالبؑ نے حرم خدا کا رخ کیا اور صبح کی نماز وتعقیبات سے فارغ ہو کر جنابِ فاطمہؑ بنت اسدؑ طوافِ کعبہ کرنے لگی تو ایک غیبی آواز نے امامت کے ظہور ہونے کی نوید سُنا دی الریاض النضرہ فی مناقبِ عشرہ مبشرہ جلد6 صفحہ 268
بنتِ اسدؑ چلی یہ صدائیں لیے ہوئے ہونٹوں پہ باوقار دعائیں لیے ہوئے آنکھوں میں اوج حق کی رضائیں لیے ہوئے قدموں میں انبیاء کی ادائیں لیے ہوئے چہرے پہ عکسِ موجِ ادب کا سرور ہے پہلو میں اُن کی پہلی امامت کا نور ہے
وہ انبیاء کا قافلہ اِک دم ٹھہر گیا ہر سو ہے شورِ سلّمہا وردِ مرحبا بنتِ اسد چلی ہے سوئے خانۂ خدا سب سے الگ کھڑے ہیں وہ سردارِ انبیاء ساعت یہی ہے حق کے شہود کی ذروں سے آرہی ہیں صدائیں درود کی
لیکن درِ حرم تو مقفل ہے اس گھڑی بنتِ اسدؑ یہ دیکھ کے واپس پلٹ پڑی نازل ہوئی فلک سے وہ الہام کی لڑی آئی صدا نہ جا گُل عصمت کی پنکھڑی دیوار در بنے کہ زمانے میں دھوم ہو ظاہر کمالِ مادرِ بابِ علوم ہو
آدمؑ بچھا رہا ہے دعاؤں کی چاندنی ایوبؑ اپنے صبر سے کرتا ہے روشن ہے آب دار نوحؑ سا انسان کا نجی آیا ہے خِضرؑ ساتھ لیے خُمس زندگی یعقوبؑ بھی ہے آنکھ کی مستی لیے ہوئے یوسفؑ ہے ساتھ مشعلِ ہستی لیے ہوئے
عوروہ کے گیسوں سے مصلّے بُنے ہوئے پھر اُن پہ کہکشاں کے ستارے چُنے ہوئے موجِ درود میں ملک سر دُھنے ہوئے پہلے نہیں یہ گیت کسی کے سُنے ہوئے رتبہ مِلا وہ محفلِ سدرہ جبین کو جُھک جھک کے آسمان نے دیکھا زمین کو
آدمؑ ہے خوش کہ اس کی دُعا کو اثر مِلا عیسیٰؑ ہے رقص میں کہ کوئی چارہ گرملا ایوبؑ کو بھی صبر کا شیریں ثمر ملا یوسفؑ کو اپنے حسن کا پیغام برملا مسرور ہے فضا کوئی محشر بپا نہ ہو سہمے ہوئے ہیں بت کہ حقیقی خدا نہ ہو
بنتِ اسدؑ کی گودسے اُبھرا اِک آفتاب ہاں اے تراب تجھ کو مبارک ہو بوتراب کوثر چھلک ذرا ترا ساقی ہے لا جواب بطحا کی سرزمین سلامت یہ انقلاب عمرانؑ جھومتے ہیں کہ زہرہ جبیں تو ہے اب خوش ہیں مصطفیٰؑ کہ کوئی جانشیں تو ہے
وہ دیں کی سلطنت میں شرافت کا تاجدار وہ مظہر جلالِ خداوندِ روز گار وہ بوریا نشیں وہ شہہ کہکشاں سوار وہ بندۂ خدا وہ خدائی کا افتخار جس کےقلم کی نوک بلاغت کی راہ تھی جس کے علم کی چھاؤں رسالت پناہ تھی
ایسا کریم جس کے کرم کی نہ حد ملے ایسا علیم علم کو جس سے مدد ملے ایسا عظیم جس کی ادا میں احد ملے ایسا سلیم جس میں شعورِ صمد ملے دنیا ودین میں جس کو وہ نام و نسب مِلا خالق کی بارگاہ سے حیدرؑ لقب ملا مراثِ محسن صفحہ 385
جس طرح فضائل محمد ﷺوآلِ محمدﷺ کی مستی میں محسن نقوی کے قلم سے لفظوں کے پھول مودت کی خوشبو بکھیرتے ہیں اس طرح غمِ حسینؑ میں درد سے نڈھال ہو کر جب رزمیہ شاعری کی طرف آتے ہیں تو اُن کے الفاظوں کی شدت ہر دل رکھنے والےانسان کے دل میں نوکِ نشر کی طرح کا م کرتی ہے۔
ماتم کرو کہ عظمتِ انساں اُداس ہے دن ڈھل چکا ہے شامِ غریباں اُداس ہے
لاشِ حسینؑ دھوپ کے صحرا میں دیکھ کر دوشِ رسولﷺ تخت سلیمانؑ اُداس ہے
شبیرؑ تیرے آخری سجدے کی یاد میں بے چین ہے نماز تو قرآں اُداس ہے
کِن بیبیوں کے سوگ میں کوفہ کے ساکنو گلیاں ہیں شرمسار چرغاں اُداس ہے
گونجے کہیں سے خطبۂ شبیرؑ پھر کہیں اے کردگار گردشِ دوراں اُداس ہے
محسنؔ طلوعِ ماہِ محرم کے ساتھ ہی ہر دل مثالِ شہرِ خموشاں اُداس ہے فراتِ فکر صفحہ149 ادب اُردو کی سنگلاخ زمینوں اور مشکل مشکل ردیف و قافیہ ساتھ قلم کی نوک سے اچھے اچھے شہر نکالنا ہر کسی کا کام نہیں ایسا مہارتی کام وہ شاعر کی سکتا ہے جس کا ماننا یہ ہو کہ ، میں نے محسوس کیا ہے، کہ صرف وہی لفظ زندہ رہتے ہیں جو ذہنوں سے دل تک اُتر نے کی صلاحت رکھتے ہوں میں جو محسوس کرتا ہوں اُسے اپنے فنی معیار پرجانچنے پرکھنے کے بعد پوری دیانتداری سے کاغذ پر بکھیر دیتا ہوں میری شاعری کو جھوٹ بولنا نہیں آتا شہید محسن نقوی ایسے الفاظ استعمال کرتے تھے، جن کی آواز سے مطلب صاف واضح ہو جاتا ہو اور نئے نئے محاورے انہی کےقلم کی وجہ سے داخلِ زبان ہوئے ہیں زبان کی صحت وصفائی کے واسطے محسنؔ نقوی کے سوا اور کون مستند ہو سکتا ہے، محسنؔ نقوی اپنے دور کے نقادوں سے اُکھڑے اُکھڑے موسموں کی طرح ہر وقت اُکھڑے رہتے تھے، بقول محسنؔ نقوی مجھے میرے بزرگ معاف رکھیں گے کہ میں موجدہ دور کے ادبی نقاد کے معیارِ تنقید سے مطمین نہیں ہوں میں جانتا ہوں کہ میرے عہد میں دوچار قدآور نقادوں کو چھوڑ کر باقی صاحبانِ بصیرت اپنے اپنے خود ساختۃ ادبی قبیلوں کے گنے چُنے افراد کی تعریف و توصیف کے علاوہ کسی بھی فنکار کو خاطر میں لانا ادب کے قبائل نظام کی مروجہ روایات کے منافی سمجھتے ہیں وہ میری شاعری پر تنقید وتبصرہ کرکے اپناوقت کیوں ضائع کریں یہاں تو شاداب ذہنوں کی سوچیں نوچ لی جاتی ہیں۔
انٹرویو کنندہ : مقبول ذکی مقبول، بھکر، پنجاب، پاکستان
سوال : آپ کا اصل نام ۔؟ جواب : ارشاد حسین سوال : آپ کا قلمی نام ۔؟ جواب : ارشاد ڈیروی سوال : آپ کا سن پیدائش۔؟ جواب : 1967ء شہر ڈیرہ غازی خان سوال : کچھ بچپن کے بارے میں معلومات دیں ۔؟ جواب : حضور میں ایک غریب گھرانے کا بچہ تھا کھیلنا کودنا میرے نصیب میں نہیں تھا۔ جہاں تک مجھے یاد ہے کہ جب میری نمراش آنکھ نے کھردرے وقت کی دھندلی تصویر کو پہچاننے کی قوتِ باصر حاصل کی تو میری ماں کی مقدس گود میں فاقہ زدہ حالات پرورش پارہے تھے۔ بچپنے سے لیکر آج تک مفلسی میرے ساتھ رنگ رلیاں منارہی ہے۔
بے روزگاری اختا کیتے کئی نہیں حال غریبیں دے عید دے ڈیہنہ وی بکھے راہندن اکثر بال غریبیں دے
سوال : سلسلہ روزگار ۔؟ جواب : دو وقت کی روٹی کمانے کیلئے عمارتی رنگ سازی کا شعبہ اپنایا ہوا ہے۔ جس سے بمشکل زندگی کی گاڑی کا سفر رواں دواں ہے۔ یہاں پر حضور سئیں شاکر شجاع آبادی کی غزل کا ایک شعر عرض کروں گا جی ضرور
رازق سائیں رعایت کر نمازاں رات دیاں کر ڈے کہ روٹی شام دی پوری کریندے شام تھئی ویندی
معاش کی بھاگ دوڑ کے ساتھ ساتھ ادبی سفر بھی جاری رکھے ہوئے ہوں۔ بہت سارا کلام جو معاشی حالت نا ساز ہونے کی وجہ سے شائع نہیں ہوسکا۔ میں یہاں ادبی حلقوں اور مخیر حضرات سے اپیل کرتا ہوں کہ اس حوالے سے میری مدد کی جائے تاکہ اشاعت کا سلسلہ جاری ہو ۔ اور بندہ ناچیز کا کلام قارئین تک پہنچتا رہے۔ سوال : کیا آپ مزدوری کرتے وقت کوئی عار محسوس کرتے ہیں ۔ ؟ جواب : نہیں میں اپنے پروردگار کے اس فیصلے سے بہت خوش ہوں کہ میرے رب نے مجھے مزدوری کرنے کی قوت عطا فرمائی ہے۔ سوال : آپ شاعری کے میدان میں کس طرح وارد ہوئے ۔؟ جواب : سوچا تھا تیرے حسن کا چرچا کریں گے ہم تیری بے رخی نے ساجن شاعر بنا دیا؟
سوال : آپ نے شاعری کا آغاز کب کیا ؟ جواب : 1985ء میں سوال : ادبی حوالے سے آپ کس کو استاد مانتے ہیں ۔؟ جواب : میرے استاد واحد علوی صاحب ہیں ؟ سوال : محبت کے موضوع پر بھی آپ نے شاعری کی ہے ۔ ؟ جواب : میرے نزدیک بے شک انسان محبت کا ذائقہ نہ چکھلے شاعر نہیں بن سکتا سوال : اعزاز بھی آپ کو کسی نے دیا ہے یا نہیں ۔ ؟ جواب : میری کتابیں پڑھ کر میرے دوست مجھے راویء کربلا کہتے ہیں۔ یہ میرے لیے سب سے بڑا اعزاز ہے۔ سوال : آپ کی شاعری اور نثری کتابوں کے نام کیا ہیں ۔؟ جواب : 1 ۔ ریت سفر ۔ حماد پبلیشر، ڈیرہ غازی خان (جولائی 1989ء) 2 ۔ خواب ۔ حماد پبلیشر، ڈیرہ غازی خان (جون 1992ء) 3 ۔ روگ ۔ حماد پبلیشر، ڈیرہ غازی خان، (جون 1994ء) 4 ۔تتی ریت ۔ آغا پبلیشر، بلاک 10 ڈیرہ غازی خان (نومبر 1994ء) 5 ۔ ارشاد ڈیروی دے ڈوہڑے ۔ آغا پبلیشر، بلاک 10 ڈیرہ غازی خان ( اگست 1994ء) 6 ۔نین سوالی ۔ ایم رمضان پبلیشر۔گھنٹہ گھر ملتان ( 1996ء) 7 ۔ خمار خم دے ۔ العباس پرنٹرز ڈیرہ غازی خان ( 2014ء ) 8 ۔ پیغام قلندر ۔ العباس پرنٹرز ڈیرہ غازی خان ( 2017ء ) 9 ۔ چودھار کربلا ہے۔ پبلیشر ناصر نیوز ایجنسی ٹریفک چوک، ڈیرہ غازی خان (جنوری 2018ء) 10 ۔ رت ریت ردا ۔ حماد پبلیشر ڈیرہ غازی خان (مارچ 2000ء) 11 ۔ڈاج لٹی ہوئی شام ۔ پبلیشر ناصر نیوز ایجنسی ٹریفک چوک ڈیرہ غازی خان ( مئی 2000ء ) 12 ۔مقصود کربلا ہے پبلیشر ناصر نیوز ایجنسی ٹریفک چوک ڈیرہ غازی خان (اگست 2021ء) سوال : اس مشکل ترین دور میں آپ کتاب چھاپنے کا سوچ کیسے لیتے ہیں۔ اور پھر کتاب چھاپ کیسے لیتے ہیں ۔ ؟ جواب : جناب مجھ کو کتابوں سے بہت محبت ہے۔ رہی بات کتاب کو چھپ نے کی تو تھوڑے تھوڑے پیسے جمع کرتا رہتا ہوں۔ کچھ مشاعروں سے بھی ملتے ہیں۔ وہ بھی شامل کر لیتا ہوں۔ اور کچھ دوستوں سے بطور قرض لےکر اس طرح کام چلا لیتا ہوں۔ سوال : رثائی ادب کے بارے میں آپ کیا کہیں گے۔ ؟ جواب : اردو رثائی ادب میں میر انیس، جوش ملیح آبادی، مرزا دبیر اپنی مثال آپ ہیں۔ میاں سرائیکی ادب کا یقین ہے کہ اس کا مستقبل مضیوط ہاتھوں میں میں ہے۔ سوال : آپ کا ذوقِ مطالعہ ۔ ؟ جواب : جنوں کی حدتک سوال : ارشاد ڈیروی صاحب آپ صرف سرائیکی زبان میں شاعری کیوں کرتے ہیں اس کی کوئی خاص وجہ۔؟ جواب : مجھے دسترس سرائیکی زبان پر ہے سوال : محفل مشاعرہ کے بارے میں آپ کی رائے ۔ ؟ جواب : محفل مشاعرہ شاعر کے لیے زینت اور عوام کے لیے درسِ محبت ہے۔
سوال : آپ ایک سرائیکی غزل عطا کریں۔ ؟ جواب : جی ضرور
سرائیکی غزل
بار کئی ڈھاندی ہوئی دیوار تے آون لگے وت کوئی منصور سچ دی دار تے آون لگے
وقت دا بے ہس شکاری جاگ ول ہوشیار تھی کئی پکھی تیڈی طلب دی مار تے آون لگے
لٹ گھدا ہے قافلے کوں رہبریں دی رہزنی حرف کیوں سوہناں تیڈے کردار تے آون لگے
تھی سگی تاں جانیاں درشن کرا چونیں ضرور موت دی زردی جڈاں بیمار تے آون لگے
بس اوہو ویلھا اصل وچ دھڑکنیں دی موت ہے پیار دی کھل ہس جڈاں تکرار تے آون لگے
کیوں کھڑے پانی دے وچ پتھر مریندی سانولا متاں کئی چھینڈا تیڈی دستار تے آون لگے
میں تاں اصلو لب نہیں چولے تیڈے ارشاد تے وقت دا الزام کیوں سرکار تے آون لگے
سوال آپ محسن نقوی کے بارے میں کیا کہیں گے ۔ ؟ جواب : یہ کون اٹھ گیا ہے کہ محفل ہے سوگوار یہ کس کے غم میں دنیا آنسو بہا رہی ہے (محسن نقوی
محسن نقوی …تعارف وکلام محمد یوسف وحید (مدیر: شعوروادراک خان پور )
شعر و ادب کی دنیا کا ایک معتبر نام محسن نقوی 5 مئی 1947ء میں سید چراغ حسین شاہ کے ہاں ڈیرہ غازی خان میں پیدا ہوئے۔والدین نے ان کا نام غلام عباس رکھا ۔ ان کا تعلق ایک عام اور کم آمدنی والے گھرانے سے تھا۔ ان کے والدپہلے لکڑی کا کام اور بعد ازاں ایک ہوٹل پر کام کرتے تھے۔ محسن نقوی کے چھ بہن بھائی تھے۔ پرائمری تعلیم گھر کے قریب واقع پرائمری سکول نمبر 6 میں حاصل کی۔میٹرک گورنمنٹ ہائی سکول نمبر 1جب کہ ایف اے اوربی اے گورنمنٹ کالج ڈیرہ غازی خان سے کیا۔ایم اے گورنمنٹ کالج بوسن روڈملتان سے کیا۔نامور شاعر پروفیسر اسلم انصاری محسن نقوی کے اُستاد تھے۔ غلام عباس نے آٹھویں جماعت میں شاعری کا آغاز کیا تو اپنا قلمی نام محسن نقوی رکھ لیا۔ ڈیرہ غازی خان میں شفقت کاظمی، عبد الحمید عدم اور کیف انصاری جیسے غزل گو شعراء سے رہنمائی حاصل کی ۔علامہ شفقت کاظمی کا شمار مولانا حسرت موہانی کے شاگردوں میں ہوتا تھا۔ابتدائی زمانے میں ہی محسن نقوی کی شاعری نے ہم عصروں کو متوجہ کیا۔محسن نقوی نے کسی سے باقاعدہ اصلاح تو نہ لی مگر علامہ شفقت کاظمی کو اپنا منہ بولا استاد ضرور کہتے تھے۔ ملتان آنے کے بعد انہیں انواراحمد، عبدالرئو ف شیخ، فخر بلوچ ، صلاح الدین حیدر اور اصغرندیم سید جیسے دوستوں کی صحبت نصیب ہوئی ۔ یہ ان سب کے طالب علمی کازمانہ تھا۔ملتان کی ادبی،ثقافتی وسیاسی زندگی میں بہت تحرک تھا۔جلد ہی گھنگھریالے بالوں والا اور قہقہے بکھیرنے والا نوجوان محسن نقوی ملتان کی ادبی محفلوں کی جان بن گیا۔ محسن نقوی نے 1969ء میں ڈیرہ غازی خاں کے ہفت روزہ’’ہلال‘‘ میں اور ملتان میں روزنامہ ’’امروز ‘‘ کے لیے باقاعدہ ہفتہ وار قطعات اور کالم بھی لکھے ۔
1970ء میں ملک میں سیاسی گہما گہمی کا دَور تھا۔ترقی پسند سوچ رکھنے والے دیگر دانشوروں کی طرح محسن نقوی بھی پاکستان پیپلزپارٹی سے وابستہ ہوگئے اور یہ وابستگی آخری سانس تک برقرار رہی۔اسی زمانے میں محسن نقوی نے ’’بندِ قبا‘‘کے نام سے اپنے شعری سفر کا آغاز کیا۔ اس کے علاوہ متعدد شعری مجموعے شائع ہوچکے ہیں ۔جن میں عذابِ دید ، خیمہ ٔ جاں ، برگِ صحرا ، موجِ ادراک ، طُلوعِ اشک ، فُراتِ فکر ، ریزۂ حرف ، رخت ِ شب ، رِدائے خواب اور حق ایلیا شامل ہیں ۔ محسن نقوی کو اقبالِ ثانی کا خطاب بھی ملا۔ 1980ء میں محسن نقوی لاہورچلے گئے ۔لاہور کے ادبی مراکز میں انہیں اپنی صلاحیتوں کے اظہار کے وسیع مواقع میسر آئے۔محسن کی غزلیں اور نظمیں کافی مقبول ہوئیں اور وہ نئی نسل کے پسندیدہ شاعر کے طور پر پہچانے جانے لگے۔اُس دور میں احمد ندیم قاسمی سے لیکر شہزاد احمد تک کئی نامور اُستاد شعرا موجود تھے۔محسن نقوی نے ان سب کی موجودگی میں اپنے منفرد اسلوب اور لب و لہجے کی بدولت اپنی پہچان کرائی۔غزل کے ساتھ ساتھ نظم اور رثائی ادب میں بھی ان کی خدمات ناقابل فراموش ہیں۔’’دسمبر مجھے راس آتانہیں‘‘سمیت ان کی کئی نظمیں آج بھی ہرخاص وعام میں مقبول ہیں۔ان کی ادبی خدمات کے اعتراف میں محترمہ بے نظیر بھٹو کے دَورِ حکومت میں تمغا برائے حسن کارکردگی سے نوازا گیا۔ غلام عباس المعروف محسن نقوی کو 15جنوری 1996ء میں اقبال ٹائو ن کی بارونق مون مارکیٹ لاہور میں قتل کر دیا گیا۔محبت اور امن کا شاعر نفرت اور دہشت گردی کا نشانہ بن کر اپنے ہی ایک شعر کی عملی تصویر بن گیا۔ ہماری لاش پہ ڈھونڈو نہ انگلیوں کے نشاں ہمیں خبر ہے عزیزو یہ کام کس کا ہے محسن نقوی کی نمازِ جنازہ فقہ جعفریہ کے سربراہ آغا سید حامد علی شاہ موسوی نے ناصر باغ لاہور میں پڑھائی۔ بعد ازاں اُردو کے عظیم شاعر محسن نقوی کواُن کے آبائی گاؤں ڈیرہ غازی خان میں سپردِ خاک کر دیا گیا ۔ ٭ محسن مکمل عصری شعور کے ساتھ شعر کہتے تھے ۔ معاشرتی اُتار چڑھائو بھی ان کی شاعری کا اہم موضوع تھا۔محسن نقوی کو شاعرِ اہلِ بیت کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ۔ کربلا کے بارے میں ان کی شاعری کو پورے پاکستان میں ایک مقبولیت حاصل ہے ۔ یہی وجہ ہے کہ اُن کے کلام کوہر جگہ قبول کیا جاتا ہے اور بڑے ذوق و شوق سے پڑھا جاتا ہے۔ محسن نقوی نے شعری مجموعہ ’’ردائے خواب‘‘ کے دیباچے میںاپنی شاعری کا مرکزی نکتہ محبت اور امن کو قرار دیاہے ۔ بقول محسن نقوی: ’’زندگی اتنی مختصر ہے کہ اس میں جی بھر کے محبت کرنے کی مہلت بھی نہیں ملتی خدا جانے لوگ نفرت کے لئے وقت کہاں سے بچا لیتے ہیں‘‘۔
محسن کی شاعری میں صرف پیار و محبت اور لب و رُخسار کی باتیں شامل نہیں ہیں بلکہ انہوں نے دنیا کے ان حکمرانوں کے خلاف بھی لکھا تھا جو اپنے لوگوں کی پرواہ نہیں کرتے۔محسن نقوی نے فلم ’’بازاِ حسن‘‘ کے لیے ایک گیت ’’لہروں کی طرح تجھے بکھرنے نہیں دیں گے‘‘ لکھا اور بہترین فلمی گیت نگار کا ایوارڈحاصل کیا ۔ محسن نقوی نے شعرو ادب سے وابستہ رہ کر اُردو غزل میں ایک منفرد پہچان بنائی ۔انہوں نے فنی زندگی میں بامعنی شاعری لکھ کر خوب داد و تحسین حاصل کی۔ محسن کو اپنی شاعری کے ذریعے زبردست پذیرائی ملی جو اکثر واقعات کربلا کے گرد گھومتی تھی جس نے انہیں دنیا بھر میں شہرت ملی ۔ جداگانہ اُسلوب کے حامل محسن نقوی ہمیشہ اپنی شاعری میں سیاست اور مذہب پر بات کرتے اور حکمرانوں کی ناقص پالیسیوں اور کارکردگی پر بات کرنے سے کبھی نہیں گھبراتے تھے۔ ان کی مقبولیت کی ایک بڑی وجہ ان کی شاعری میں محبت کے معاملات پر قائم رہنے کے بجائے تنوع دکھانا تھا۔درحقیقت وہ ان حیرت انگیز شاعروں میں سے ایک تھے جو یہ دنیا ہر نسل میں پیدا نہیں کرتی۔محسن نقوی کے چند مشہور اشعار ملاحظہ فرمائیں : اُجڑے ہوئے لوگوں سے گریزاں نہ ہوا کر حالات کی قبروں کے یہ کتبے بھی پڑھا کر ہر وقت کا ہنسنا تجھے برباد نہ کر دے تنہائی کے لمحوں میں کبھی رو بھی لیا کر ٭ جب سے اس نے شہر کو چھوڑا ہر رستہ سنسان ہوا اپنا کیا ہے سارے شہر کا اک جیسا نقصان ہوا ٭ یہ دل یہ پاگل دل مرا کیوں بجھ گیا، آوارگی اس دشت میں اک شہر تھا وہ کیا ہوا آوارگی ٭ بچھڑکے مجھ سے کبھی تو نے یہ بھی سوچا ہے ادھورا چاند بھی کتنا اداس لگتا ہے ٭ وہ جس کا نام بھی لیا پہیلیوں کی اوٹ میں نظر پڑی تو چھپ گئی سہیلیوں کی اوٹ میں ٭ محسن نقوی کی چند مشہور نظمیں ملاحظہ فرمائیں : یہ پچھلے عشق کی باتیں ہیں جب آنکھ میں خواب دمکتے تھے جب دلوں میں داغ چمکتے تھے جب پلکیں شہر کے رستوں میں اشکوں کا نور لٹاتی تھیں جب سانسیں اجلے چہروں کی تن من میں پھول سجاتی تھیں جب چاند کی رم جھم کرنوں سے سوچوں میں بھنور پڑ جاتے تھے جب ایک تلاطم رہتا تھا اپنے بے انت خیالوں میں ہر عہد نبھانے کی قسمیں خط خون سے لکھنے کی رسمیں جب عام تھیں ہم دل والوں میں اب اپنے پھیکے ہونٹوں پر کچھ جلتے بجھتے لفظوں کے یاقوت پگھلتے رہتے ہیں اب اپنی گم سم آنکھوں میں کچھ دھول ہے بکھری یادوں کی کچھ گرد آلود سے موسم ہیں اب دھوپ اگلتی سوچوں میں کچھ پیماں جلتے رہتے ہیں اب اپنے ویراں آنگن میں جتنی صبحوں کی چاندی ہے جتنی شاموں کا سونا ہے اس کو خاکستر ہونا ہے اب یہ باتیں رہنے دیجے جس عمر میں قصے بنتے تھے اس عمر کا غم سہنے دیجے اب اپنی اجڑی آنکھوں میں جتنی روشن سی راتیں ہیں اس عمر کی سب سوغاتیں ہیں جس عمر کے خواب خیال ہوئے وہ پچھلی عمر تھی بیت گئی وہ عمر بتائے سال ہوئے اب اپنی دید کے رستے میں کچھ رنگ ہے گزرے لمحوں کا کچھ اشکوں کی باراتیں ہیں کچھ بھولے بسرے چہرے ہیں کچھ یادوں کی برساتیں ہیں یہ پچھلے عشق کی باتیں ہیں (ماخذ:کلیاتِ محسن ، ماور پبلشرز لاہور ، اشاعت: 2010ء ، ص: 709) ٭
(تھک جاؤ گی) پاگل آنکھوں والی لڑکی اتنے مہنگے خواب نہ دیکھو تھک جاؤ گی کانچ سے نازک خواب تمہارے ٹوٹ گئے تو پچھتاؤ گی سوچ کا سارا اجلا کندن ضبط کی راکھ میں گھل جائے گا کچے پکے رشتوں کی خوشبو کا ریشم کھل جائے گا تم کیا جانو خواب سفر کی دھوپ کے تیشے خواب ادھوری رات کا دوزخ خواب خیالوں کا پچھتاوا خوابوں کی منزل رسوائی خوابوں کا حاصل تنہائی تم کیا جانو مہنگے خواب خریدنا ہوں تو آنکھیں بیچنا پڑتی ہیں یا رشتے بھولنا پڑتے ہیں اندیشوں کی ریت نہ پھانکو پیاس کی اوٹ سراب نہ دیکھو اتنے مہنگے خواب نہ دیکھو تھک جاؤ گی (ماخذ:منتخب شاہکار نظموں کا البم ، منور جمیل ، اشاعت: 2000ء ، ص: 453) ٭ (بھول جاؤ مجھے) وہ تو یوں تھا کہ ہم اپنی اپنی ضرورت کی خاطر اپنے اپنے تقاضوں کو پورا کیا اپنے اپنے ارادوں کی تکمیل میں تیرہ و تار خواہش کی سنگلاخ راہوں پہ چلتے رہے پھر بھی راہوں میں کتنے شگوفے کھلے وہ تو یوں تھا کہ بڑھتے گئے سلسلے ورنہ یوں ہے کہ ہم اجنبی کل بھی تھے اجنبی اب بھی ہیں اب بھی یوں ہے کہ تم ہر قسم توڑ دو سب ضدیں چھوڑ دو اور اگر یوں نہ تھا تو یوں ہی سوچ لو تم نے اقرار ہی کب کیا تھا کہ میں تم سے منسوب ہوں میں نے اصرار ہی کب کیا تھا کہ تم یاد آؤ مجھے بھول جاؤ مجھے (ماخذ:کلیاتِ محسن ، ماور پبلشرز لاہور ، اشاعت: 2010ء ، ص:409) ۔۔۔ (چلو چھوڑو) چلو چھوڑو محبت جھوٹ ہے عہد وفا اک شغل ہے بے کار لوگوں کا طلب سوکھے ہوئے پتوں کا بے رونق جزیرہ ہے خلش دیمک زدہ اوراق پر بوسیدہ سطروں کا ذخیرہ ہے خمار وصل تپتی دھوپ کے سینے پہ اڑتے بادلوں کی رائیگاں بخشش! غبار? ہجر صحرا میں سرابوں سے اٹے موسم کا خمیازہ چلو چھوڑو کہ اب تک میں اندھیروں کی دھمک میں سانس کی ضربوں پہ چاہت کی بنا رکھ کر سفر کرتا رہا ہوں گا مجھے احساس ہی کب تھا کہ تم بھی موسموں کے ساتھ اپنے پیرہن کے رنگ بدلو گی چلو چھوڑو وہ سارے خواب کچی بھربھری مٹی کے بے قیمت گھروندے تھے وہ سارے ذائقے میری زباں پر زخم بن کر جم گئے ہوں گے تمہاری انگلیوں کی نرم پوریں پتھروں پر نام لکھتی تھیں مرا لیکن تمہاری انگلیاں تو عادتاً یہ جرم کرتی تھیں چلو چھوڑو سفر میں اجنبی لوگوں سے ایسے حادثے سرزد ہوا کرتے ہیں صدیوں سے چلو چھوڑو مرا ہونا نہ ہونا اک برابر ہے تم اپنے خال و خد کو آئینے میں پھر نکھرنے دو تم اپنی آنکھ کی بستی میں پھر سے اک نیا موسم اترنے دو مرے خوابوں کو مرنے دو نئی تصویر دیکھو پھر نیا مکتوب لکھو پھر نئے موسم نئے لفظوں سے اپنا سلسلہ جوڑو مرے ماضی کی چاہت رائیگاں سمجھو مری یادوں سے کچے رابطے توڑو چلو چھوڑو محبت جھوٹ ہے عہد وفا اک شغل ہے بے کار لوگوں کا (ماخذ:کلیاتِ محسن ، ماور پبلشرز لاہور ، اشاعت: 2010ء ، ص: 725) ٭
(تمہیں کس نے کہا تھا) تمہیں کس نے کہا تھا دوپہر کے گرم سورج کی طرف دیکھو اور اتنی دیر تک دیکھو کہ بینائی پگھل جائے تمہیں کس نے کہا تھا آسماں سے ٹوٹتی اندھی الجھتی بجلیوں سے دوستی کر لو اور اتنی دوستی کر لو کہ گھر کا گھر ہی جل جائے تمہیں کس نے کہا تھا ایک انجانے سفر میں اجنبی رہرو کے ہمرا دور تک جاؤ اور اتنی دور تک جاؤ کہ وہ رستہ بدل جائے (ماخذ:کلیاتِ محسن ، ماور پبلشرز لاہور ، اشاعت: 2010ء ، ص: 890) ٭ (تمہیں کیا) تمہیں کیا زندگی جیسی بھی ہے تم نے اس کے ہر ادا سے رنگ کی موجیں نچوڑی ہیں تمہیں تو ٹوٹ کر چاہا گیا چہروں کے میلے میں محبت کی شفق برسی تمہارے خال و خد پر آئنے چمکے تمہاری دید سے خوشبو تمہارے پیرہن کی ہر شکن سے اذن لے کر ہر طرف وحشت لٹاتی تھی تمہارے چاہنے والوں کے جھرمٹ میں سبھی آنکھیں تمہارے عارض و لب کی کنیزیں تھیں تمہیں کیا تم نے ہر موسم کی شہ رگ میں انڈیلے ذائقے اپنے تمہیں کیا تم نے کب سوچا کہ چہروں سے اٹی دنیا میں تنہا سانس لیتی ہانپتی راتوں کے بے گھر ہم سفر کتنی مشقت سے گریبان سحر کے چاک سیتے ہیں تمہیں کیا تم نے کب سوچا کہ تنہائی کے جنگل میں سیہ لمحوں کی چبھتی کرچیوں سے کون کھیلا ہے تمہیں کیا تم نے کب سوچا کہ چہروں سے اٹی دنیا میں کس کا دل اکیلا ہے (ماخذ:کلیاتِ محسن ، ماور پبلشرز لاہور ، اشاعت: 2010ء ، ص: 1237) ٭ بہت دنوں بعد تیرے خط کے اداس لفظوں نے تیری چاہت کے ذائقوں کی تمام خوشبو مری رگوں میں انڈیل دی ہے بہت دنوں بعد تیری باتیں تری ملاقات کی دھنک سے دہکتی راتیں اجاڑ آنکھوں کے پیاس پاتال کی تہوں میں وصال وعدوں کی چند چنگاریوں کو سانسوں کی آنچ دے کر شریر شعلوں کی سرکشی کے تمام تیور سکھا گئی ہیں ترے مہکتے مہین لفظوں کی آبشاریں بہت دنوں بعد پھر سے مجھ کو رلا گئی ہیں بہت دنوں بعد میں نے سوچا تو یاد آیا کہ میرے اندر کی راکھ کے ڈھیر پر ابھی تک ترے زمانے لکھے ہوئے ہیں سبھی فسانے لکھے ہوئے ہیں بہت دنوں بعد میں نے سوچا تو یاد آیا کہ تیری یادوں کی کرچیاں مجھ سے کھو گئی ہیں ترے بدن کی تمام خوشبو بکھر گئی ہے ترے زمانے کی چاہتیں سب نشانیاں سب شرارتیں سب حکایتیں سب شکایتیں جو کبھی ہنر میں خیال تھیں خواب ہو گئی ہیں بہت دنوں بعد میں نے سوچا تو یاد آیا کہ میں بھی کتنا بدل گیا ہوں بچھڑ کے تجھ سے کئی لکیروں میں ڈھل گیا ہوں میں اپنے سگریٹ کے بے ارادہ دھوئیں کی صورت ہوا میں تحلیل ہو گیا ہوں نہ ڈھونڈھ میری وفا کے نقش قدم کے ریزے کہ میں تو تیری تلاش کے بے کنار صحرا میں وہم کے بے اماں بگولوں کے وار سہہ کر اداس رہ کر نہ جانے کس رہ میں کھو گیا ہوں بچھڑ کے تجھ سے تری طرح کیا بتاؤں میں بھی نہ جانے کس کس کا ہو گیا ہوں بہت دنوں بعد میں نے سوچا تو یاد آیا (ماخذ:کلیاتِ محسن ، ماور پبلشرز لاہور ، اشاعت: 2010ء ، ص: 739) ٭ (ایک نئے لفظ کی تخلیق) زندگی لفظ ہے موت بھی لفظ ہے زندگی کی تراشی ہوئی اولیں صوت سے سرحد موت تک لفظ ہی لفظ ہیں سانس بھی لفظ ہے سانس لینے کی ہر اک ضرورت بھی لفظوں کی محتاج ہے آگ پانی ہوا خاک سب لفظ ہیں آنکھ چہرہ جبیں ہاتھ لب لفظ ہیں صبح و شام و شفق روز و شب لفظ ہیں وقت بھی لفظ ہے وقت کا ساز و آہنگ بھی رنگ بھی سنگ بھی امن بھی جنگ بھی لفظ ہی لفظ ہیں پھول بھی لفظ ہے دھول بھی لفظ ہے لفظ قاتل بھی ہے لفظ مقتول بھی لفظ ہی خوں بہا لفظ دست دعا لفظ ارض و سما صبح فصل بہاراں بھی اک لفظ ہے شام ہجر نگاراں بھی اک لفظ ہے رونق بزم یاراں بھی اک لفظ ہے محفل دل فگاراں بھی اک لفظ ہے میں بھی اک لفظ ہوں تو بھی اک لفظ ہے آ کہ لفظوں کی صورت فضاؤں میں مل کر بکھر جائیں ہم اک نیا لفظ تخلیق کر جائیں ہم آ کہ مر جائیں ہم (ماخذ:کلیاتِ محسن ، ماور پبلشرز لاہور ، اشاعت: 2010ء ، ص: 524) ٭ مرے لیے کون سوچتا ہے جدا جدا ہیں مرے قبیلے کے لوگ سارے جدا جدا سب کی صورتیں ہیں سبھی کو اپنی انا کے اندھے کنویں کی تہ میں پڑے ہوئے خواہشوں کے پنجر ہوس کے ٹکڑے حواس ریزے ہراس کنکر تلاشنا ہیں سبھی کو اپنے بدن کی شہ رگ میں قطرہ قطرہ لہو کا لاوا انڈیلنا ہے سبھی کو گزرے دنوں کے دریا کا دکھ وراثت میں جھیلنا ہے مرے لئے کون سوچتا ہے سبھی کی اپنی ضرورتیں ہیں مری رگیں چھلتی جراحت کو کون بخشے شفا کی شبنم مری اداسی کو کون بہلائے کسی کو فرصت ہے مجھ سے پوچھے کہ میری آنکھیں گلاب کیوں ہیں مری مشقت کی شاخ عریاں پر سازشوں کے عذاب کیوں ہیں مری ہتھیلی پہ خواب کیوں ہیں مرے سفر میں سراب کیوں ہیں مرے لیے کون سوچتا ہے سبھی کے دل میں کدورتیں ہیں (ماخذ:منتخب شاہکار نظموں کا البم ، منور جمیل ، اشاعت: 2000ء ، ص: 455) ٭
Mohsin Naqvi
(ہوا اس سے کہنا) ہوا صبح دم اس کی آہستہ آہستہ کھلتی ہوئی آنکھ سے خواب کی سیپیاں چننے جائے تو کہنا کہ ہم جاگتے ہیں ہوا اس سے کہنا کہ جو ہجر کی آگ پیتی رتوں کی طنابیں رگوں سے الجھتی ہوئی سانس کے ساتھ کس دیں انہیں رات کے سرمئی ہاتھ خیرات میں نیند کب دے سکے ہیں ہوا اس کے بازو پہ لکھا ہوا کوئی تعویذ باندھے تو کہنا کہ آوارگی اوڑھ کر سانس لیتے مسافر تجھے کھوجتے کھوجتے تھک گئے ہیں ہوا اس سے کہنا کہ ہم نے تجھے کھوجنے کی سبھی خواہشوں کو اداسی کی دیوار میں چن دیا ہے ہوا اس سے کہنا کہ وحشی درندوں کی بستی کو جاتے ہوئے راستوں پر ترے نقش پا دیکھ کر ہم نے دل میں ترے نام کے ہر طرف اک سیہ ماتمی حاشیہ بن دیا ہے ہوا اس سے کہنا ہوا کچھ نہ کہنا ہوا کچھ نہ کہنا (ماخذ:کلیاتِ محسن ، ماور پبلشرز لاہور ، اشاعت: 2010ء ، ص: 676) ٭ (وہ شاخ مہتاب کٹ چکی ہے) بہت دنوں سے وہ شاخ? مہتاب کٹ چکی ہے کہ جس پہ تم نے گرفت وعدہ کی ریشمی شال کے ستارے سجا دیئے تھے بہت دنوں سے وہ گرد احساس چھٹ چکی ہے کہ جس کے ذروں پہ تم نے پلکوں کی جھالروں کے تمام نیلم لٹا دیئے تھے اور اب تو یوں ہے کہ جیسے لب بستہ ہجرتوں کا ہر ایک لمحہ طویل صدیوں کو اوڑھ کر سانس لے رہا ہے اور اب تو یوں ہے کہ جیسے تم نے پہاڑ راتوں کو میری اندھی اجاڑ آنکھوں میں ریزہ ریزہ بسا دیا ہے کہ جیسے میں نے فگار دل کا ہنر اثاثہ کہیں چھپا کر بھلا دیا ہے اور اب تو یوں ہے کہ اپنی آنکھوں پہ ہاتھ رکھ کر مرے بدن پر سجے ہوئے آبلوں سے بہتا لہو نہ دیکھو مجھے کبھی سرخ رو نہ دیکھو نہ میری یادوں کے جلتے بجھتے نشاں کریدو نہ میرے مقتل کی خاک دیکھو اور اب تو یوں ہے کہ اپنی آنکھوں کے خواب اپنے دریدۂ دامن کے چاک دیکھو کہ گرد احساس چھٹ چکی ہے کہ شاخ مہتاب کٹ چکی ہے (ماخذ:کلیاتِ محسن ، ماور پبلشرز لاہور ، اشاعت: 2010ء ، ص: 690) ٭ محسن نقوی کی اُردو غزلوں کا نمونہ ملاحظہ فرمائیں : (۱) بھڑکائیں مری پیاس کو اکثر تری آنکھیں صحرا مرا چہرا ہے سمندر تری آنکھیں پھر کون بھلا داد تبسم انہیں دے گا روئیں گی بہت مجھ سے بچھڑ کر تری آنکھیں خالی جو ہوئی شام غریباں کی ہتھیلی کیا کیا نہ لٹاتی رہیں گوہر تیری آنکھیں بوجھل نظر آتی ہیں بظاہر مجھے لیکن کھلتی ہیں بہت دل میں اتر کر تری آنکھیں اب تک مری یادوں سے مٹائے نہیں مٹتا بھیگی ہوئی اک شام کا منظر تری آنکھیں ممکن ہو تو اک تازہ غزل اور بھی کہہ لوں پھر اوڑھ نہ لیں خواب کی چادر تری آنکھیں میں سنگ صفت ایک ہی رستے میں کھڑا ہوں شاید مجھے دیکھیں گی پلٹ کر تری آنکھیں یوں دیکھتے رہنا اسے اچھا نہیں محسنؔ وہ کانچ کا پیکر ہے تو پتھر تری آنکھیں ٭ (۲) یہ دل یہ پاگل دل مرا کیوں بجھ گیا آوارگی اس دشت میں اک شہر تھا وہ کیا ہوا آوارگی کل شب مجھے بے شکل کی آواز نے چونکا دیا میں نے کہا تو کون ہے اس نے کہا آوارگی لوگو بھلا اس شہر میں کیسے جئیں گے ہم جہاں ہو جرم تنہا سوچنا لیکن سزا آوارگی یہ درد کی تنہائیاں یہ دشت کا ویراں سفر ہم لوگ تو اکتا گئے اپنی سنا آوارگی اک اجنبی جھونکے نے جب پوچھا مرے غم کا سبب صحرا کی بھیگی ریت پر میں نے لکھا آوارگی اس سمت وحشی خواہشوں کی زد میں پیمان وفا اس سمت لہروں کی دھمک کچا گھڑا آوارگی کل رات تنہا چاند کو دیکھا تھا میں نے خواب میں محسنؔ مجھے راس آئے گی شاید سدا آوارگی (فلم: ماٹی مانگے خون،1984 ) ٭ (۳) اتنی مدت بعد ملے ہو کن سوچوں میں گم پھرتے ہو اتنے خائف کیوں رہتے ہو ہر آہٹ سے ڈر جاتے ہو تیز ہوا نے مجھ سے پوچھا ریت پہ کیا لکھتے رہتے ہو کاش کوئی ہم سے بھی پوچھے رات گئے تک کیوں جاگے ہو میں دریا سے بھی ڈرتا ہوں تم دریا سے بھی گہرے ہو کون سی بات ہے تم میں ایسی اتنے اچھے کیوں لگتے ہو پیچھے مڑ کر کیوں دیکھا تھا پتھر بن کر کیا تکتے ہو جاؤ جیت کا جشن مناؤ میں جھوٹا ہوں تم سچے ہو اپنے شہر کے سب لوگوں سے میری خاطر کیوں الجھے ہو کہنے کو رہتے ہو دل میں پھر بھی کتنے دور کھڑے ہو رات ہمیں کچھ یاد نہیں تھا رات بہت ہی یاد آئے ہو ہم سے نہ پوچھو ہجر کے قصے اپنی کہو اب تم کیسے ہو محسنؔ تم بدنام بہت ہو جیسے ہو پھر بھی اچھے ہو (ماخذ:کلیاتِ محسن ، ماور پبلشرز لاہور ، اشاعت: 2010ء ، ص: 303) ٭ (۴) ذکر شب فراق سے وحشت اسے بھی تھی میری طرح کسی سے محبت اسے بھی تھی مجھ کو بھی شوق تھا نئے چہروں کی دید کا رستہ بدل کے چلنے کی عادت اسے بھی تھی اس رات دیر تک وہ رہا محو گفتگو مصروف میں بھی کم تھا فراغت اسے بھی تھی مجھ سے بچھڑ کے شہر میں گھل مل گیا وہ شخص حالانکہ شہر بھر سے عداوت اسے بھی تھی وہ مجھ سے بڑھ کے ضبط کا عادی تھا جی گیا ورنہ ہر ایک سانس قیامت اسے بھی تھی سنتا تھا وہ بھی سب سے پرانی کہانیاں شاید رفاقتوں کی ضرورت اسے بھی تھی تنہا ہوا سفر میں تو مجھ پہ کھلا یہ بھید سائے سے پیار دھوپ سے نفرت اسے بھی تھی محسنؔ میں اس سے کہہ نہ سکا یوں بھی حال دل درپیش ایک تازہ مصیبت اسے بھی تھی (ماخذ: بیسویں صدی کی بہترین غزلیں ، ص: 192) ٭ (۵) میں دل پہ جبر کروں گا تجھے بھلا دوں گا مروں گا خود بھی تجھے بھی کڑی سزا دوں گا یہ تیرگی مرے گھر کا ہی کیوں مقدر ہو میں تیرے شہر کے سارے دیئے بجھا دوں گا ہوا کا ہاتھ بٹاؤں گا ہر تباہی میں ہرے شجر سے پرندے میں خود اڑا دوں گا وفا کروں گا کسی سوگوار چہرے سے پرانی قبر پہ کتبہ نیا سجا دوں گا اسی خیال میں گزری ہے شام درد اکثر کہ درد حد سے بڑھے گا تو مسکرا دوں گا تو آسمان کی صورت ہے گر پڑے گا کبھی زمیں ہوں میں بھی مگر تجھ کو آسرا دوں گا بڑھا رہی ہیں مرے دکھ نشانیاں تیری میں تیرے خط تری تصویر تک جلا دوں گا بہت دنوں سے مرا دل اداس ہے محسنؔ اس آئنے کو کوئی عکس اب نیا دوں گا (ماخذ:کلیاتِ محسن ، ماور پبلشرز لاہور ، اشاعت: 2010ء ، ص: 224) ٭ (۶) جب سے اس نے شہر کو چھوڑا ہر رستہ سنسان ہوا اپنا کیا ہے سارے شہر کا اک جیسا نقصان ہوا یہ دل یہ آسیب کی نگری مسکن سوچوں وہموں کا سوچ رہا ہوں اس نگری میں تو کب سے مہمان ہوا صحرا کی منہ زور ہوائیں اوروں سے منسوب ہوئیں مفت میں ہم آوارہ ٹھہرے مفت میں گھر ویران ہوا میرے حال پہ حیرت کیسی درد کے تنہا موسم میں پتھر بھی رو پڑتے ہیں انسان تو پھر انسان ہوا اتنی دیر میں اجڑے دل پر کتنے محشر بیت گئے جتنی دیر میں تجھ کو پا کر کھونے کا امکان ہوا کل تک جس کے گرد تھا رقصاں اک انبوہ ستاروں کا آج اسی کو تنہا پا کر میں تو بہت حیران ہوا اس کے زخم چھپا کر رکھیے خود اس شخص کی نظروں سے اس سے کیسا شکوہ کیجے وہ تو ابھی نادان ہوا جن اشکوں کی پھیکی لو کو ہم بے کار سمجھتے تھے ان اشکوں سے کتنا روشن اک تاریک مکان ہوا یوں بھی کم آمیز تھا محسنؔ وہ اس شہر کے لوگوں میں لیکن میرے سامنے آ کر اور بھی کچھ انجان ہوا ٭ (۷) اشک اپنا کہ تمہارا نہیں دیکھا جاتا ابر کی زد میں ستارا نہیں دیکھا جاتا اپنی شہ رگ کا لہو تن میں رواں ہے جب تک زیر خنجر کوئی پیارا نہیں دیکھا جاتا موج در موج الجھنے کی ہوس بے معنی ڈوبتا ہو تو سہارا نہیں دیکھا جاتا تیرے چہرے کی کشش تھی کہ پلٹ کر دیکھا ورنہ سورج تو دوبارہ نہیں دیکھا جاتا آگ کی ضد پہ نہ جا پھر سے بھڑک سکتی ہے راکھ کی تہہ میں شرارہ نہیں دیکھا جاتا زخم آنکھوں کے بھی سہتے تھے کبھی دل والے اب تو ابرو کا اشارا نہیں دیکھا جاتا کیا قیامت ہے کہ دل جس کا نگر ہے محسنؔ دل پہ اس کا بھی اجارہ نہیں دیکھا جاتا (ماخذ: پاکستانی ادب ، ڈاکٹر امجد رشید ، اکادمی ادبیات اسلام آباد ، 2009ء ، ص: 663) ٭ (۸) ہر ایک شب یوں ہی دیکھیں گی سوئے در آنکھیں تجھے گنوا کے نہ سوئیں گی عمر بھر آنکھیں طلوع صبح سے پہلے ہی بجھ نہ جائیں کہیں یہ دشت شب میں ستاروں کی ہم سفر آنکھیں ستم یہ کم تو نہیں دل گرفتگی کے لئے میں شہر بھر میں اکیلا ادھر ادھر آنکھیں شمار اس کی سخاوت کا کیا کریں کہ وہ شخص چراغ بانٹتا پھرتا ہے چھین کر آنکھیں میں زخم زخم ہوا جب تو مجھ پہ بھید کھلا کہ پتھروں کو سمجھتی رہیں گہر آنکھیں میں اپنے اشک سنبھالوں گا کب تلک محسنؔ زمانہ سنگ بکف ہے تو شیشہ گر آنکھیں (ماخذ: اُردو ادب ، اقبال حسین ، اشاعت: اقبال حسین پبلشرز ، 1996ء ، ص: 59) ٭ کلیاتِ محسنؔ نقوی سے پچاس منتخب اشعار ملاحظہ فرمائیں : 1 مسکرایا نہ کر کہ محسن پر یہ سخاوت گراں گزرتی ہے 2 جو دوستی نہیں ممکن تو پھر یہ عہد کریں کہ دشمنی میں بہت دور تک نہ جائیں گے 3 تیرا محسنؔ ملامت کی بارش میں تَر جرم یہ ہے کہ فنکار ہے اور کیا؟ 4 سیلِ خوں اب کے بہت تیز ہے محسنؔ میرے شہر کا شہر گیا، گھر کی خبر کیا رکھنا 5 شوق سے توڑ دیجے تعلق مگر راستے کی ملاقات باقی رہے 6 جہنم جھیلنے سے بھی کٹھن ہے اَنا کو خوگرِ بیداد کرنا 7 ہجر کی رُت عذاب ہے محسنؔ عادتیں سب بدل گئیں اُس کی 8 بارشِ سنگ میں جب قحطِ نمُو یاد آیا تیرا سچ بولتا، بے باک لہُو یاد آیا 9 محسنؔ جب بھی چوٹ نئی کھا لیتا ہوں! دل کو یاد آتے ہیں زخم پُرانے کیوں 10 محسنؔ اُس نے دل کا شہر اجاڑ دیا میں سمجھا تھا بخت سنورتا جاتا ہے 11 سب سے ہٹ کر ہی منانا ہے اُسے ہم سے اک بار وہ روٹھے تو سہی 12 محسنؔ غریب لوگ بھی تنکوں کا ڈھیر ہیں ملبے میں دَب گئے کبھی پانی میں بہہ گئے 13 نجانے راکھ ہوئی کتنے سورجوں کی تپش ہماری برف رگوں میں لہو پگھلنے تک 14 دل جو ٹوٹے تو سرِ محفل بھی بال بے وجہِ بکھر جاتے ہیں 15 شہر کی بھیڑ میں کھلتے ہیں کہاں اُس کے نقوش آؤ تنہائی میں سوچیں کہ وہ کیا لگتا ہے 16 اِک روز تری پیاس خریدے گا وہ گھبرو پانی تجھے پنگھٹ سے جو بھرنے نہیں دیتا 17 ہم تو چُپ ہیں مگر زمانے کی حشر سامانیاں نہیں جاتیں 18 ہم انا مست، تہی دست بہت ہیں محسنؔ یہ الگ بات کہ عادت ہے امیروں جیسی 19 جب تری دھن میں جِیا کرتے تھے ہم بھی چپ چاپ پھرا کرتے تھے 20 یوں دیکھتے رہنا اُسے اچھا نہیں محسنؔ وہ کانچ کا پیکر ہے تو پتھر، تیری آنکھیں 21 سب اہلِ شہر پھر درِ دشمن پہ جھک گئے محسن کھلا کہ شہر کی تقدیر ہم نہ تھے 22 کج کلاہوں سے لڑ گئے محسنؔ ہم بھکاری حسینؑ کے دَر کے 23 نوکِ سِناں پہ کیوں نہ سجے اپنی سرکشی جُز شہریار شہر میں اپنا عدُو ہے کون؟ 24 خوشبو کی سرد لہر سے جلنے لگے جو زخم پھولوں کو اپنا بندِ قبا کھولنا پڑا 25 محسنؔ تکلفات کی غارت گری نہ پوچھ مجھ کو غمِ وفا تجھے فکرِ معاش ہے 26 تِری آنکھ کو آزمانا پڑا مجھے قصہِ غم سنانا پڑا 27 یاروں کی خامشی کا بھرم کھولنا پڑا اتنا سکوت تھا کہ مجھے بولنا پڑا 28 کتنی عزیز تھی تری آنکھوں کی آبرو محفل میں بے پیے بھی ہمیں ڈولنا پڑآ 29 کتاب کھول رہا تھا وہ اپنے ماضی کی وَرق وَرق پہ بکھرتا گیا مرا چہرہ 30 صبح دَم شہر کی شورش تیرے دم سے ہوگی رات پچھلے پہر عالمِ ہُو میرا ہے 31 آسماں سمجھ رہے تھے اُسے شہرِ جاں کے لوگ مشکل اتھا اس قدر کہ میرے اپنے فن سا تھا 32 اُن پر تو قرض ہیں مرے حرفوں کے ذائقے اب جن کو آ گئیں بڑی باتیں بنانیاں 33 آہٹ سنی ہوا کی تو محسنؔ نے خوف سے جلتا ہوا دِیا تہِ داماں چھپا لیا 34 بستی کے سبھی لوگ سلامت ہیں تو محسنؔ آواز کوئی اپنے سِوا کیوں نہیں آتی 35 رویا ہے اس قدر کہ اب آنکھیں گلاب ہیں وہ شخص روٹھ کر بھی نشیلا دکھائی دے 36 مشکل کہاں تھے ترکِ محبت کے مرحلے اے دل مگر سوال تری زندگی کا تھا 37 جانتے ہیں وہ بے وفا ہے مگر دل پہ اب اختیار بھی تو نہیں 38 آنکھوں میں ایک اشک ہے باقی ہوائے شام یہ آخری دِیا ہے اِسے مت بجھائیو 39 کبھی تُو محیطِ حواس تھا، سو نہیں رہا میں ترے بغیر اُداس تھا، سو نہیں رہا 40 اُسے لُبھا نہ سکا، میرے بعد کا موسم! بہت اُداس لگا، خال و خد سنوار کے بھی 41 سفر تنہا نہیں کرتے! سُنو ایسا نہیں کرتے 42 دِیا خود سے بُجھا دینا ہوا کو اور کیا دینا 43 رَگوں میں زہر بھر لینا بدن آباد کر لینا 44 کیا قیامت ہے کہ دل جس کا نگر ہے محسنؔ دل پہ اُس کا بھی اجارہ نہیں دیکھا جاتا 45 ٹھہر جاؤ کہ حیرانی تو جائے تمہاری شکل پہچانی تو جائے 46 راحتِ دل، متاعِ جاں ہے تُو اے غمِ دوست جاوداں ہے تُو 47 میں شکستہ آئنوں کے شہر میں پھرتا رہا ہاتھ میں تیرا پتہ، پاؤں میں چبھتی کِرچیاں 48 تو کہ سمٹا تو رگِ جاں کی حدوں میں سمٹا میں کہ بکھرا تو سمیٹا نہ گیا تیرے بعد 49 خود کشی کو بھی رائیگاں نہ سمجھ کام یہ بھی ہے کر گزرنے کا 50 اُس کے خال و خد کی تشبیہیں نہ پوچھ رنگ، رِم جھم، روشنی، رعنائیاں ٭٭٭ حوالہ جات : (کتابیات) 1۔پیمانہ ٔ غزل(جلد دوم)،محمد شمس الحق،صفحہ:386 2۔ردائے خواب ، محسن نقوی ، ماورا پبلشرز لاہور 3۔ کلیاتِ محسن ، بک کارنر جہلم 4۔ کلیاتِ محسن (مذہبی کلام ) 5۔خطباتِ محسن (تقاریر)منہاج الصالحین لاہور (سوشل میڈیا /ویب ) 1۔ ریختہ ڈاٹ او آر جی ( محسن نقوی ) 2۔ وِیکی پیڈیا ( انگلش/اُردو ) ، محسن نقوی 3۔پاک میڈیا ، محسن نقوی 4۔اُردو نظمیں /محسن نقوی، بائیو گرافی 5۔اُردو کلاسک ، فیس بک (گروپ ) 6۔ریختہ بلاگ پوسٹ ٭٭٭
